Почему христиане празднуют Пасху? Христианская Пасха и иудейский Песах

Нет комментариев »

В 2014 году православная и католическая Пасхи совпали по времени, обе ветви одной религии праздновали её 20 апреля. Христиане приветствовали друг друга словами: «Христос воскрес!» Многие из них наверняка знают, что слово «Пасха» происходит от иудейского «Песах», праздника, который отмечают евреи чуть раньше своих православных и католических собратьев по религии. Читать далее.. »

Дата: Апрель 20th 2014 Категория: Забытые ритуалы

Древний языческий обряд и христианство. Русалии в славянских землях

Нет комментариев »

Русалки

До сих пор где-то в провинции, в сельской глубинке еще живы языческие традиции, обряды и ритуалы. Да и православие на Руси – это сильное смешение христианства, привнесенного извне, и язычества, складывавшегося на протяжении веков и тысячелетий в народе и как бы вошедшего в саму душу народа. Православие – это смешение двух религий – христианства и язычества, и хотя христианство в прошлом пыталось истово искоренять языческую, «бесовскую» веру, ничего поделать со многими традициями и ритуалами славян оно не смогло.

Один из самых известных языческих обрядов славян – это русалии. Праздник, смысл которого порядком подзабыт, но который продолжает свое существование, пускай немного в измененном виде, в деревнях и селах славянских земель. Вероятно, этот языческий праздник первоначально проводился в конце октября, а его идея состояла в поклонении берегиням-русалкам, от которых зависело, какой будет урожай, ведь в конце октября русалки должны были готовиться к зимним холодам, и от кого, как не от них, духов воды, дождя и плодородия, зависел будущий урожай? Русалкам молились не только перед наступлением зимних холодов, это происходило и зимой, и летом, — в так называемые русальные дни. Хорошо известна сегодня «русальная неделя», обряд, который проводится в летние дни с тем, чтобы «проводить» русалку.

Языческие культы, связанные с поклонением русалки, были всегда наиболее актуальны в тех деревнях и селах, что находились у берегов рек и озер. Сегодня, с каждым годом, с каждым днем, деревней и сел на Руси становится все меньше, а значит, древние обряды постепенно уходят в прошлое, забываются. Да и современному человеку очень сложно понять полностью смысл поклонения русалкам. Молятся русалкам сообща, непременно проводя обряды, читая заклинания, проводя пляски и песни – с точки зрения христианской, безусловно, «бесовские». Носят в это время маски разных животных. Названия у таких ритуалов везде разные, но все они похожи.

После проведения «русальной недели» считалось, что русалки уходят в лес, и запрещалось какое-то время купаться в водоемах. При «проводах» русалок пели песни. После принятия на Руси христианства древние языческие обряды все больше смешивались с христианскими. Так произошло и с ритуалом русалии. Каким-то образом праздник Ивана Купалы стал одновременно и обрядом, связанным с поклонением русалкам. А точнее – язычество приспособило этот праздник для поклонения своим духам, произошло так, потому что христианство ревностно стремилось стереть все языческие, «поганые» обряды и заменить на «угодные богу». Но эти обряды были в душе народа, они не могли стереться и забыться.

Сколько ни противодействовала, религия не смогла извести и покончить с древними корнями народа, она лишь сделала их скрытыми, поставила «в подвал», пыталась давить на их «бесовской» характер и «не угодность» богу, однако в народе ритуалы и обряды язычества продолжали пользоваться любовью и соблюдаться, как это происходило и происходит, пусть и в довольно ограниченной мере, до сих пор в провинции, в сельской местности, у берегов рек и озер. И там еще знают о том, что такое «вождение русалки», и кто такой «русальщик», и вообще, разве можно сомневаться в том, что русалки существуют и влияют на людей? Как будто бы зря проводят ритуалы и обряды.

Автор: Сергей Никифоров

Дата: Сентябрь 19th 2012 Категория: Забытые ритуалы

Рудольф Штайнер. Люди и духи. Перевоплощения Земли

Нет комментариев »

В 1902 году Штайнер становится главой германского отделения теософского общест­ва. Включив в теософское учение свою космо­логию, в своих выступлениях он подчеркивает, что все, что он говорит, — результат его собст­венных духовных исследований. В это же вре­мя Штайнеру начинает помогать прибалтий­ская немка Мария фон Зиверс, ставшая впос­ледствии его женой.

Появляются основные духовно-научные произведения Штайнера: «Христианство как мистический факт» (1902), «Теософия» (1904), «Как достигается познание высших миров?» (1904-1905), в котором говорится об упражне­ниях и медитациях, «Очерк тайноведения» (1909), где с антропософской точки зрения из­лагается космология и история человечества.

Согласно учению Штайнера, человек — од­но из самых древних существ на Земле. Он по­явился и стал таким в ходе очень длительной эволюции. Следы ее можно видеть в самом че­ловеке, ведь человеческий зародыш, развива­ясь, проходит все стадии этой эволюции. Наш разум хранит следы воспоминаний о прежних эпохах. Каждый новорожденный — это новое воплощение одной и той же духовной единицы. Смерть — это как бы сон, которым завершает­ся трудовой день человека. Рождение — новый день.

1908 г. Рудольф Штайнер и Мария фон Зиверс

Воплощается человек в трех телах. Первое — физическое. Его эволюция практически уже завершена, поэтому-то оно так совершенно, нет ничего лишнего! Физическое тело — осно­ва для двух других тел. Второе тело — эфирное. Это жизненная сила, сохраняющая целост­ность и жизнедеятельность физического тела. Без эфирного физическое тело распалось бы на элементы, разложилось, что и происходит с человеком, когда он умирает. Духовное зрение может воспринимать эфирное тело очень лег­ко: так, как глаз воспринимает свет. Третье те­ло — астральное. Только человек и животные имеют его. У растений и других живых существ есть только физическое и эфирное тела. В ас­тральном теле живет сознание. Эфирное тело создает физическое. Но оно будет правильно создавать его, только если получит сигнал от астрального тела. В астральном теле находят­ся некие прообразы, по которым эфирное тело дает физическому его облик. Средой обитания астрального тела является мир гармонии все­ленной, тот мир, из которого когда-то вышел человек, где он получил свою духовную фор­му. Мышление, чувства, желания — есть дей­ствия астрального тела. Именно здесь и прояв­ляют себя духовные сущности.

Объединяет эти три тела — сущностное «я», или эго. Штайнер считает его местом, где жи­вет Дух. «Я» работает внутри всех трех тел и изменяет их. Благодаря этому возникают: ду­ша ощущающая (получение впечатлений от ок­ружающего мира), душа рассудочная (мыш­ление) и душа сознательная (общечеловечес­кие качества). На более высоком уровне обра­зуются Самодух (интуиция), Жизнедух (подо­бие эфирного тела) и Духочеловек (самостоя­тельное духовное существо, преображенное физическое тело).

Все эти тела прошли длительную эволю­цию. Они находятся в многообразных отноше­ниях с окружающей нас вселенной и с той Зем­лей, на которой мы живем. Штайнер утвержда­ет, что за всеми процессами чувственно-физи­ческого мира стоят духовные. Так и за физиче­ской планетой Земля стоит духовное сущест­во. Земля представляет собой перевоплоще­ние очень древней планеты. Она прошла через три предшествующих планетарных состояния. И на каждом из них формировались тела чело­века: физическое, эфирное и астральное. Это был первый период развития Земли. Второй — период развития «я» в физическом, жизнен­ном и астральном телах.

Первое воплощение Земли антропософия условно называет Сатурном, второе — Солнцем и третье — Луной. Четвертым воплощением, в котором мы сейчас живем, является собствен­но Земля. Все эти названия никак не соотно­сятся с реальными планетами в космическом пространстве и представляют только названия прошлых форм развития Земли. На каждой фазе развития наряду с телами человека раз­вивались и другие существа, как высшие, так и низшие. Все их сложные иерархии описаны в работах Штайнера.

Христа Штайнер считает центральным пер­сонажем в истории человечества. Он сравни­вает его с Духом, вождем Солнца. И если рань­ше люди поклонялись Солнцу, то все измени­лось на Земле в тот момент, когда на Голгофе пролилась кровь Спасителя. Благодаря этому, согласно Штайнеру, «я» Христа соединилось с Духом Земли. Христос впервые принес на Землю духовную любовь, независимую от пло­ти и крови, через христианство человек «на­учается» величайшей свободе.

Первый Гетеанум. Цветная фотография

Будучи искренним христианином, Штайнер не признал Кришнамурти, предложенного Ан­ной Безант, преемницей Блаватской в теософ­ском обществе, в качестве нового воплощения Христа. Это различие в понимании Христа и привело в 1913 году к расставанию Штайнера и большой группы его последователей с тео­софским обществом. В том же году было ос­новано антропософское общество. Штайнер вел курсы, читал лекции, привлекая к своей деятельности медиков, физиков, агрономов. В Дорнахе (Швейцария) был построен центр ан­тропософского общества — Гетеанум, прекрас­ное деревянное здание, архитектура которо­го воплощала в себе тайны вселенной. Гово­рили, что породы дерева подбирались по принципу строения скрипки, чтобы дом вос­принимал вибрацию всех искусств. Архитекту­ру Штайнер сравнивал с физическим телом человека, скульптуру — с эфирным, живопись – с астральным, музыку – с «я», или Духом, поэзию – с Самодухом. Автором проекта и внутреннего оформления здания, росписей, витражей, эскизов, пластических элементов был сам Штайнер.

Искусству в антропософии уделялось особое внимание. Были поставлены четыре драм-мистерии Штайнера, его лекциями были увлечены многие деятели искусства и культуры того времени. Так, под влиянием лекций о духовном в искусстве примкнул сначала к теософии, а потом и к антропософии Василий Кандинский. Многие художники, такие, например, как Франц Марк, Алексей Явленский, Герард Вагнер, Пауль Клее слушали лекции Штайнера о цвете и о духовном в искусстве. Увлечен был антропософией и прекрасный русский композитор А. Н. Скрябин, включивший в оформле­ние издания своей симфонии «Прометей» многие цветовые элементы, взятые из лекций Штайнера. Огромное влияние оказала антропософия на поэтику Андрея Белого и многих писателей и поэтов России Серебряного века.

P.S. Окончание статьи см. в следующей записи. Автор: Дмитрий Жуков

Дата: Декабрь 28th 2011 Категория: Духовная наука