Медитация как размышление и покой. Первый духовный шаг

Нет комментариев »

Вряд ли сегодня найдётся человек, ничего не слышавший о медитации, то есть о размышлении в буквальном смысле этого слова. Ведь медитация – это размышление, именно так переводится термин с латинского языка. Заметим, что размышлять значит концентрировать внимание, мысль, при этом находясь в состоянии душевного покоя, всякое напряжение и разбрасывание мыслей не является размышлением в точном смысле и, более того, способно привести к душевному разладу, нервному, болезненному состоянию. Таким образом, медитация – это успокоение, самоконтроль, внимание и концентрация.

Как же достигается подобное состояние, при котором мысли перестают бегать, скакать, упорядочиваются, буквально становятся видимыми, да так, что их можно потрогать рукой? Конечно, потрогать рукой – это не значит получить материальное ощущение, это значит лишь чувствовать умом, и чувствовать настолько ясно и близко, что можно сказать: я исследовал это, я знаком с этим, я понял это. Для достижения такого состояния не нужны усилия и труд, как мы привыкли о них думать, находясь во власти материальных вещей, материального мира. Напротив, нужно избавиться от всяких усилий и напряжений, может быть, это покажется странным, но мозг человека в течение жизни привыкает к напряжению и безостановочному труду. Излишне говорить, что подобная деятельность мозга негативно сказывается на внутреннем состоянии человека, утомляет его, а с течением времени становится причиной многих болезней.

Снимите напряжение, пусть ваш разум и ваша душа станут беспечны. Вспомните, как это было в детстве – вернитесь немного назад, вернитесь к самому себе. В вашей голове роятся мысли, образы, воспоминания, слова, — всё выбросьте, вы не должны постоянно о них думать, вам требуется отдых и покой. Когда-нибудь вас не станет в физическом теле, ваш дух будет свободен, но если вы буквально приросли к материальному миру, вам будет невероятно сложно пережить перемену. Кроме того, неизвестно где вы окажетесь после жизни – в высших сферах духа или в низших, ведь это зависит только от вас, в том числе от того, какие у вас мысли, какие привязанности, насколько вы привязаны к материальному миру. Если вы очень привязаны к нему – значит вам недоступны высшие сферы, это представляется очевидным. Но медитация поможет вам выйти за пределы материи, подняться в высшие сферы уже сейчас, при этой материальной жизни.

Медитация была известна ещё в глубокой древности. Многие думают, что медитация – это восточное понятие и восточная практика, однако сохранились свидетельства о том, что, к примеру, в Древней Греции существовала медитация, это было до начала нашей эры. Мы не имеем свидетельств о практике медитаций у древних славян, но это обусловлено лишь отсутствием дошедших до нас письменных источников. В то же время славяне практиковали язычество, и по косвенным данным мы можем заключить, что они тоже занимались медитацией. Безусловно, медитация – слово заимствованное, славяне пользовались не этим термином. А сегодня мы можем видеть, что многие люди начинают приобщаться к медитации, выходит множество книг на эту интересную тему, в самом деле, размышление и покой – это начало духовного пути, и если материальный мир исчезает, когда исчезает физическое тело, то дух начинает свой путь, а медитация – нужный и полезный первый шаг.

Автор: Сергей Никифоров

Дата: Август 7th 2012 Категория: Божественный дух

Рудольф Штайнер. Люди и духи. Перевоплощения Земли

Нет комментариев »

В 1902 году Штайнер становится главой германского отделения теософского общест­ва. Включив в теософское учение свою космо­логию, в своих выступлениях он подчеркивает, что все, что он говорит, — результат его собст­венных духовных исследований. В это же вре­мя Штайнеру начинает помогать прибалтий­ская немка Мария фон Зиверс, ставшая впос­ледствии его женой.

Появляются основные духовно-научные произведения Штайнера: «Христианство как мистический факт» (1902), «Теософия» (1904), «Как достигается познание высших миров?» (1904-1905), в котором говорится об упражне­ниях и медитациях, «Очерк тайноведения» (1909), где с антропософской точки зрения из­лагается космология и история человечества.

Согласно учению Штайнера, человек — од­но из самых древних существ на Земле. Он по­явился и стал таким в ходе очень длительной эволюции. Следы ее можно видеть в самом че­ловеке, ведь человеческий зародыш, развива­ясь, проходит все стадии этой эволюции. Наш разум хранит следы воспоминаний о прежних эпохах. Каждый новорожденный — это новое воплощение одной и той же духовной единицы. Смерть — это как бы сон, которым завершает­ся трудовой день человека. Рождение — новый день.

1908 г. Рудольф Штайнер и Мария фон Зиверс

Воплощается человек в трех телах. Первое — физическое. Его эволюция практически уже завершена, поэтому-то оно так совершенно, нет ничего лишнего! Физическое тело — осно­ва для двух других тел. Второе тело — эфирное. Это жизненная сила, сохраняющая целост­ность и жизнедеятельность физического тела. Без эфирного физическое тело распалось бы на элементы, разложилось, что и происходит с человеком, когда он умирает. Духовное зрение может воспринимать эфирное тело очень лег­ко: так, как глаз воспринимает свет. Третье те­ло — астральное. Только человек и животные имеют его. У растений и других живых существ есть только физическое и эфирное тела. В ас­тральном теле живет сознание. Эфирное тело создает физическое. Но оно будет правильно создавать его, только если получит сигнал от астрального тела. В астральном теле находят­ся некие прообразы, по которым эфирное тело дает физическому его облик. Средой обитания астрального тела является мир гармонии все­ленной, тот мир, из которого когда-то вышел человек, где он получил свою духовную фор­му. Мышление, чувства, желания — есть дей­ствия астрального тела. Именно здесь и прояв­ляют себя духовные сущности.

Объединяет эти три тела — сущностное «я», или эго. Штайнер считает его местом, где жи­вет Дух. «Я» работает внутри всех трех тел и изменяет их. Благодаря этому возникают: ду­ша ощущающая (получение впечатлений от ок­ружающего мира), душа рассудочная (мыш­ление) и душа сознательная (общечеловечес­кие качества). На более высоком уровне обра­зуются Самодух (интуиция), Жизнедух (подо­бие эфирного тела) и Духочеловек (самостоя­тельное духовное существо, преображенное физическое тело).

Все эти тела прошли длительную эволю­цию. Они находятся в многообразных отноше­ниях с окружающей нас вселенной и с той Зем­лей, на которой мы живем. Штайнер утвержда­ет, что за всеми процессами чувственно-физи­ческого мира стоят духовные. Так и за физиче­ской планетой Земля стоит духовное сущест­во. Земля представляет собой перевоплоще­ние очень древней планеты. Она прошла через три предшествующих планетарных состояния. И на каждом из них формировались тела чело­века: физическое, эфирное и астральное. Это был первый период развития Земли. Второй — период развития «я» в физическом, жизнен­ном и астральном телах.

Первое воплощение Земли антропософия условно называет Сатурном, второе — Солнцем и третье — Луной. Четвертым воплощением, в котором мы сейчас живем, является собствен­но Земля. Все эти названия никак не соотно­сятся с реальными планетами в космическом пространстве и представляют только названия прошлых форм развития Земли. На каждой фазе развития наряду с телами человека раз­вивались и другие существа, как высшие, так и низшие. Все их сложные иерархии описаны в работах Штайнера.

Христа Штайнер считает центральным пер­сонажем в истории человечества. Он сравни­вает его с Духом, вождем Солнца. И если рань­ше люди поклонялись Солнцу, то все измени­лось на Земле в тот момент, когда на Голгофе пролилась кровь Спасителя. Благодаря этому, согласно Штайнеру, «я» Христа соединилось с Духом Земли. Христос впервые принес на Землю духовную любовь, независимую от пло­ти и крови, через христианство человек «на­учается» величайшей свободе.

Первый Гетеанум. Цветная фотография

Будучи искренним христианином, Штайнер не признал Кришнамурти, предложенного Ан­ной Безант, преемницей Блаватской в теософ­ском обществе, в качестве нового воплощения Христа. Это различие в понимании Христа и привело в 1913 году к расставанию Штайнера и большой группы его последователей с тео­софским обществом. В том же году было ос­новано антропософское общество. Штайнер вел курсы, читал лекции, привлекая к своей деятельности медиков, физиков, агрономов. В Дорнахе (Швейцария) был построен центр ан­тропософского общества — Гетеанум, прекрас­ное деревянное здание, архитектура которо­го воплощала в себе тайны вселенной. Гово­рили, что породы дерева подбирались по принципу строения скрипки, чтобы дом вос­принимал вибрацию всех искусств. Архитекту­ру Штайнер сравнивал с физическим телом человека, скульптуру — с эфирным, живопись – с астральным, музыку – с «я», или Духом, поэзию – с Самодухом. Автором проекта и внутреннего оформления здания, росписей, витражей, эскизов, пластических элементов был сам Штайнер.

Искусству в антропософии уделялось особое внимание. Были поставлены четыре драм-мистерии Штайнера, его лекциями были увлечены многие деятели искусства и культуры того времени. Так, под влиянием лекций о духовном в искусстве примкнул сначала к теософии, а потом и к антропософии Василий Кандинский. Многие художники, такие, например, как Франц Марк, Алексей Явленский, Герард Вагнер, Пауль Клее слушали лекции Штайнера о цвете и о духовном в искусстве. Увлечен был антропософией и прекрасный русский композитор А. Н. Скрябин, включивший в оформле­ние издания своей симфонии «Прометей» многие цветовые элементы, взятые из лекций Штайнера. Огромное влияние оказала антропософия на поэтику Андрея Белого и многих писателей и поэтов России Серебряного века.

P.S. Окончание статьи см. в следующей записи. Автор: Дмитрий Жуков

Дата: Декабрь 28th 2011 Категория: Духовная наука