Рудольф Штайнер. Люди и духи. Философия свободы

Нет комментариев »

В отличие от теософии, предпочитавшей восточные духовные учения, антропософия была попыткой осмысления западного христианства. На самом деле Рудольф Штайнер построил свое учение на своем, сверхчувственном духовном опыте, а теософская традиция была лишь той формой, в которой он первоначально пытался донести до широкой публики свои идеи. В тот период теософией Штайнер назы­вал духовную науку, имея в виду ее европейское понимание. Его ориентировка на запад и научная самостоятельность остались непризнанными в теософском обществе.

Рудольф Штайнер родился в Кральевиче, тогдашней Венгрии (до недавнего времени это была Югославия). Еще живя в удаленном районе Карпатских гор, он получил свой первый опыт общения с некими духовными сущностями, которые, по его словам, открывали ему тайны мироздания. Судя по его очень реалистичным описаниям, это было в действительности, а не в свойственных детям фантазиях.

В десятилетнем возрасте, взяв в школе учебник по геометрии, маленький Рудольф несколько недель подряд наслаждался четким рисунком геометрических фигур. Позднее, вспоминая свое детство, Штайнер считал, что именно благодаря геометрии к нему пришло понимание духовной жизни, механизма взаимодействия предметов и событий с духовным миром человека.

Первый Гетеанум: вид с юго-запада

Штайнер постепенно пришел к выводу, что всеобщие понятия воплощены в неких духовных существах. Его точка зрения переклика­лась с точкой зрения Платона, утверждавше­го, что каждое качество, будь то добро, зло или любовь, имеет свой первоисточник вне чело­веческого восприятия, в мире чистого Духа. Рудольф Штайнер видел их как одушевленные сущности, передающие свои качества на землю, где они становятся общими понятиями че­ловека. Отсюда следовал вывод — весь мир ду­ховен. Первоначально существовало мышле­ние, которое создало мозг, а не наоборот.

Штайнер окончил Венский технический уни­верситет, одно из лучших естественно-научных учебных заведений Европы того времени, где изучал математику, химию, естественную историю, физику, зоологию, ботанику, геологию, механику, философию и немецкую литерату­ру. Получил ученую степень в области точных наук. Ему сразу предложили редактировать на­учные труды Гете. Штайнер ощущал духовное родство с великим поэтом. Гете, постоянно на­блюдая за природой, каждым цветком, листи­ком, облаком, тоже подошел в свое время к мысли, что за каждым явлением в мире стоит некая идея из высшего духовного мира.

Первой публикацией Штайнера стала книга «Философия свободы». В ней, не ссылаясь на свой опыт ясновидения, он пытался, исходя только из научных данных, найти связь мира реального с миром нашего мышления. Мыш­ление по Штайнеру — единственный инстру­мент нашего познания, наш путь к свободе, мeханизм, с помощью которого высшие силы действуют внутри нас.

Книга «Философия свободы» стала введе­нием в антропософию, основой разработан­ного им метода медитаций для достижения по­знания Высших Миров.

P.S. Продолжение статьи см. в следующей записи. Автор: Дмитрий Жуков

Дата: Декабрь 28th 2011 Категория: Духовная наука

Рудольф Штайнер. Люди и духи. Как поживает ваша карма?

Нет комментариев »

Такое впечатление, что мир повернулся лицом на восток. Оттуда мы ждем мудрости и решения всех наших проблем, счастья, здоровья и благополучной жизни. Однако не так уж давно по вселенским меркам — всего сто лет назад — считалось, что именно Россия выведет мир на новую дорогу. «Будущее Европы имеет свой источник в русском народном духе», — говорил на рубеже XIX-XX веков Рудольф Штайнер, основатель движения, получившего название антропософия, то есть духовная наука о человеке. Василий Кандинский, Андрей Белый, Александр Скрябин, художники, поэты и композиторы Серебряного века были восторженными учениками Штайнера. Сегодня в России последователей антропософии становится все больше. Духовная наука о человеке входит в моду. И заслуженно. Ведь, оказывается, сами не зная того, мы уже давно пользуемся многими открытиями Штайнера.

В конце XIX — начале XX века на Западе возникло огромное количество различных эзотерических учений, основанных на так называемых веяниях с Востока. Самым мощным явилось теософское движение, основанное нашей соотечественницей Е. П. Блаватской и американским адвокатом и журналистом Г. С. Олкоттом.

Это было довольно противоречивое явление. С одной стороны, движение открыло для западного человека мудрость и духовную сущность Востока, с другой — стало источником постоянных скандалов, сенсаций и разоблачений. Последние компрометировали и само движение, и те положительные идеи, которые развивало теософское общество, переработавшее для понимания западного человека эзотерические учения Востока.

Разговоры о духовном пришлись некстати. Это было время победившего материализма: в Европе и Америке заканчивался век «воинствующего рационализма» и царства науки. Но Блаватская во всех трудах непримиримо полемизирует с «людьми науки». Само же теософское общество, воюя с теми учеными, которые ничего не хотели слушать, кроме собственных догм, тонуло в тех же пороках, которые теософы осуждали у ученых — протекционизме, иерархических склоках и карьеризме.

Постоянные скандалы в самом обществе привели к тому, что поползли совершенно нелепые слухи и истории. Теософия и духовные сущности, с которыми общалась Е. П. Блаватская, — махатмы — стали предметом повального обсуждения и насмешек широкой публики. Например, одна предприимчивая модистка путилa в продажу шляпу «Махатмы» по цене три шиллинга за штуку, а молодые лондонцы весело приветствовали друг друга словами: «Как сегодня поживает ваша карма?»

В итоге многие замечательные люди, открытые теософским движением или выросшие под его сильным влиянием, порывали с ним. Одним из них был Рудольф Штайнер, основатель движения, получившего позже название антропософия.

P.S. Продолжение статьи см. в следующей записи. Автор: Дмитрий Жуков

Дата: Декабрь 28th 2011 Категория: Духовная наука