Вера в Сатану. Общество, которое живет без Бога

Нет комментариев »

Техногенная цивилизация

Вера в Сатану — это миф или правда? Есть ли общины, которые тайно поклоняются Сатане? Возможно ли, что эта практика распространена в современном мире?

Наверное, мы живем в такое время, когда вера не является основополагающим фундаментом человеческой культуры, взаимоотношений, всего человеческого бытия. Читать далее.. »

Дата: Апрель 4th 2014 Категория: Забытые ритуалы

Рудольф Штайнер. Люди и духи. Перевоплощения Земли

Нет комментариев »

В 1902 году Штайнер становится главой германского отделения теософского общест­ва. Включив в теософское учение свою космо­логию, в своих выступлениях он подчеркивает, что все, что он говорит, — результат его собст­венных духовных исследований. В это же вре­мя Штайнеру начинает помогать прибалтий­ская немка Мария фон Зиверс, ставшая впос­ледствии его женой.

Появляются основные духовно-научные произведения Штайнера: «Христианство как мистический факт» (1902), «Теософия» (1904), «Как достигается познание высших миров?» (1904-1905), в котором говорится об упражне­ниях и медитациях, «Очерк тайноведения» (1909), где с антропософской точки зрения из­лагается космология и история человечества.

Согласно учению Штайнера, человек — од­но из самых древних существ на Земле. Он по­явился и стал таким в ходе очень длительной эволюции. Следы ее можно видеть в самом че­ловеке, ведь человеческий зародыш, развива­ясь, проходит все стадии этой эволюции. Наш разум хранит следы воспоминаний о прежних эпохах. Каждый новорожденный — это новое воплощение одной и той же духовной единицы. Смерть — это как бы сон, которым завершает­ся трудовой день человека. Рождение — новый день.

1908 г. Рудольф Штайнер и Мария фон Зиверс

Воплощается человек в трех телах. Первое — физическое. Его эволюция практически уже завершена, поэтому-то оно так совершенно, нет ничего лишнего! Физическое тело — осно­ва для двух других тел. Второе тело — эфирное. Это жизненная сила, сохраняющая целост­ность и жизнедеятельность физического тела. Без эфирного физическое тело распалось бы на элементы, разложилось, что и происходит с человеком, когда он умирает. Духовное зрение может воспринимать эфирное тело очень лег­ко: так, как глаз воспринимает свет. Третье те­ло — астральное. Только человек и животные имеют его. У растений и других живых существ есть только физическое и эфирное тела. В ас­тральном теле живет сознание. Эфирное тело создает физическое. Но оно будет правильно создавать его, только если получит сигнал от астрального тела. В астральном теле находят­ся некие прообразы, по которым эфирное тело дает физическому его облик. Средой обитания астрального тела является мир гармонии все­ленной, тот мир, из которого когда-то вышел человек, где он получил свою духовную фор­му. Мышление, чувства, желания — есть дей­ствия астрального тела. Именно здесь и прояв­ляют себя духовные сущности.

Объединяет эти три тела — сущностное «я», или эго. Штайнер считает его местом, где жи­вет Дух. «Я» работает внутри всех трех тел и изменяет их. Благодаря этому возникают: ду­ша ощущающая (получение впечатлений от ок­ружающего мира), душа рассудочная (мыш­ление) и душа сознательная (общечеловечес­кие качества). На более высоком уровне обра­зуются Самодух (интуиция), Жизнедух (подо­бие эфирного тела) и Духочеловек (самостоя­тельное духовное существо, преображенное физическое тело).

Все эти тела прошли длительную эволю­цию. Они находятся в многообразных отноше­ниях с окружающей нас вселенной и с той Зем­лей, на которой мы живем. Штайнер утвержда­ет, что за всеми процессами чувственно-физи­ческого мира стоят духовные. Так и за физиче­ской планетой Земля стоит духовное сущест­во. Земля представляет собой перевоплоще­ние очень древней планеты. Она прошла через три предшествующих планетарных состояния. И на каждом из них формировались тела чело­века: физическое, эфирное и астральное. Это был первый период развития Земли. Второй — период развития «я» в физическом, жизнен­ном и астральном телах.

Первое воплощение Земли антропософия условно называет Сатурном, второе — Солнцем и третье — Луной. Четвертым воплощением, в котором мы сейчас живем, является собствен­но Земля. Все эти названия никак не соотно­сятся с реальными планетами в космическом пространстве и представляют только названия прошлых форм развития Земли. На каждой фазе развития наряду с телами человека раз­вивались и другие существа, как высшие, так и низшие. Все их сложные иерархии описаны в работах Штайнера.

Христа Штайнер считает центральным пер­сонажем в истории человечества. Он сравни­вает его с Духом, вождем Солнца. И если рань­ше люди поклонялись Солнцу, то все измени­лось на Земле в тот момент, когда на Голгофе пролилась кровь Спасителя. Благодаря этому, согласно Штайнеру, «я» Христа соединилось с Духом Земли. Христос впервые принес на Землю духовную любовь, независимую от пло­ти и крови, через христианство человек «на­учается» величайшей свободе.

Первый Гетеанум. Цветная фотография

Будучи искренним христианином, Штайнер не признал Кришнамурти, предложенного Ан­ной Безант, преемницей Блаватской в теософ­ском обществе, в качестве нового воплощения Христа. Это различие в понимании Христа и привело в 1913 году к расставанию Штайнера и большой группы его последователей с тео­софским обществом. В том же году было ос­новано антропософское общество. Штайнер вел курсы, читал лекции, привлекая к своей деятельности медиков, физиков, агрономов. В Дорнахе (Швейцария) был построен центр ан­тропософского общества — Гетеанум, прекрас­ное деревянное здание, архитектура которо­го воплощала в себе тайны вселенной. Гово­рили, что породы дерева подбирались по принципу строения скрипки, чтобы дом вос­принимал вибрацию всех искусств. Архитекту­ру Штайнер сравнивал с физическим телом человека, скульптуру — с эфирным, живопись – с астральным, музыку – с «я», или Духом, поэзию – с Самодухом. Автором проекта и внутреннего оформления здания, росписей, витражей, эскизов, пластических элементов был сам Штайнер.

Искусству в антропософии уделялось особое внимание. Были поставлены четыре драм-мистерии Штайнера, его лекциями были увлечены многие деятели искусства и культуры того времени. Так, под влиянием лекций о духовном в искусстве примкнул сначала к теософии, а потом и к антропософии Василий Кандинский. Многие художники, такие, например, как Франц Марк, Алексей Явленский, Герард Вагнер, Пауль Клее слушали лекции Штайнера о цвете и о духовном в искусстве. Увлечен был антропософией и прекрасный русский композитор А. Н. Скрябин, включивший в оформле­ние издания своей симфонии «Прометей» многие цветовые элементы, взятые из лекций Штайнера. Огромное влияние оказала антропософия на поэтику Андрея Белого и многих писателей и поэтов России Серебряного века.

P.S. Окончание статьи см. в следующей записи. Автор: Дмитрий Жуков

Дата: Декабрь 28th 2011 Категория: Духовная наука

Рудольф Штайнер. Люди и духи. Философия свободы

Нет комментариев »

В отличие от теософии, предпочитавшей восточные духовные учения, антропософия была попыткой осмысления западного христианства. На самом деле Рудольф Штайнер построил свое учение на своем, сверхчувственном духовном опыте, а теософская традиция была лишь той формой, в которой он первоначально пытался донести до широкой публики свои идеи. В тот период теософией Штайнер назы­вал духовную науку, имея в виду ее европейское понимание. Его ориентировка на запад и научная самостоятельность остались непризнанными в теософском обществе.

Рудольф Штайнер родился в Кральевиче, тогдашней Венгрии (до недавнего времени это была Югославия). Еще живя в удаленном районе Карпатских гор, он получил свой первый опыт общения с некими духовными сущностями, которые, по его словам, открывали ему тайны мироздания. Судя по его очень реалистичным описаниям, это было в действительности, а не в свойственных детям фантазиях.

В десятилетнем возрасте, взяв в школе учебник по геометрии, маленький Рудольф несколько недель подряд наслаждался четким рисунком геометрических фигур. Позднее, вспоминая свое детство, Штайнер считал, что именно благодаря геометрии к нему пришло понимание духовной жизни, механизма взаимодействия предметов и событий с духовным миром человека.

Первый Гетеанум: вид с юго-запада

Штайнер постепенно пришел к выводу, что всеобщие понятия воплощены в неких духовных существах. Его точка зрения переклика­лась с точкой зрения Платона, утверждавше­го, что каждое качество, будь то добро, зло или любовь, имеет свой первоисточник вне чело­веческого восприятия, в мире чистого Духа. Рудольф Штайнер видел их как одушевленные сущности, передающие свои качества на землю, где они становятся общими понятиями че­ловека. Отсюда следовал вывод — весь мир ду­ховен. Первоначально существовало мышле­ние, которое создало мозг, а не наоборот.

Штайнер окончил Венский технический уни­верситет, одно из лучших естественно-научных учебных заведений Европы того времени, где изучал математику, химию, естественную историю, физику, зоологию, ботанику, геологию, механику, философию и немецкую литерату­ру. Получил ученую степень в области точных наук. Ему сразу предложили редактировать на­учные труды Гете. Штайнер ощущал духовное родство с великим поэтом. Гете, постоянно на­блюдая за природой, каждым цветком, листи­ком, облаком, тоже подошел в свое время к мысли, что за каждым явлением в мире стоит некая идея из высшего духовного мира.

Первой публикацией Штайнера стала книга «Философия свободы». В ней, не ссылаясь на свой опыт ясновидения, он пытался, исходя только из научных данных, найти связь мира реального с миром нашего мышления. Мыш­ление по Штайнеру — единственный инстру­мент нашего познания, наш путь к свободе, мeханизм, с помощью которого высшие силы действуют внутри нас.

Книга «Философия свободы» стала введе­нием в антропософию, основой разработан­ного им метода медитаций для достижения по­знания Высших Миров.

P.S. Продолжение статьи см. в следующей записи. Автор: Дмитрий Жуков

Дата: Декабрь 28th 2011 Категория: Духовная наука